שאלה
האם יש ברכה מיוחדת שאומרים כשרואים ליקוי חמה? אני יודע שאומרים ברכות מיוחדות כשנתקלים בתופעות טבע שונות כמו ברקים, רעמים, קשת בענן ורעידת אדמה. אבל אני לא מוצא ברכה על ליקוי חמה!
דבר נוסף, שמעתי שליקוי חמה הוא סימן מבשר-רעות משמיים. האמת שזה נשמע לי די מוזר. האם זו לא תופעה טבעית ידועה מראש?
מה זה ליקוי חמה?
ליקוי חמה מתרחש כאשר הירח עובר במסלולו החודשי בין השמש לכדור הארץ ומסתיר את השמש, או חלק ממנה, מפני כדור הארץ.
בכל סוף ותחילת חודש עברי, כאשר הירח אינו נראה בשמים, הוא חוצה במסלולו את כיפת השמים שבין כדור הארץ והשמש. עם זאת, לא בכל חודש מתרחש ליקוי חמה שכן הירח עשוי לחלוף מדרום לשמש או מצפון לה. ככל שמעבר הירח תואם יותר את מיקומה של השמש בשמי כדור הארץ כך הליקוי יהיה "מלא" יותר וממושך יותר1.
למה אין ברכה על ליקוי חמה?
בניגוד לתופעות טבע אחרות, חכמינו זיכרונם לברכה לא תיקנו לומר ברכה מיוחדת על ראיית ליקוי חמה.
הסיבה לכך שלא מברכים על ליקוי חמה היא משום שליקוי מאורות נחשב לתופעה בעלת משמעות שלילית. לפיכך, כשרואים ליקוי חמה צריך להתפלל ולבקש רחמים ופחות מתאימה כאן אמירת ברכה שמביעה תודה ודברי שבח2.
וכך אומרים חז"ל3 :
"בזמן שהחמה לוקה – סימן רע לכל העולם כולו. משל למה הדבר דומה? למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו והניח פנס לפניהם; [אבל אז] כעס עליהם ואמר לעבדו: טוֹל פנס מפניהם והושיבם בחושך".
הנמשל ברור. הטבע הוא ה"עבד" של בורא העולם והשמש היא הפנס שמאיר לעולם כולו. בליקוי חמה הקדוש ברוך הוא מורה לטבע להסתיר את אור השמש ולהחשיך את העולם. זהו סימן לכך שהבורא "כועס", כביכול, על בני האדם.
• מעניין לדעת: האם יש ברכה על גשם?
תופעה טבעית או רוחנית?
התלמוד לא מסתפק באמירה כללית על הקשר שבין מעשי האדם לליקוי מאורות. הוא ממש מפרט מהם אותם חטאים שבגללם מתרחש ליקוי חמה.
והדבר הזה בהחלט מעורר תמיהה. הרי מדובר בתופעה אסטרונומית טבעית שניתן לחשב בדיוק מושלם מתי והיכן תתרחש גם בעוד שנים רבות. כמו כן, ידוע לנו בבירור שחז"ל היו בקיאים היטב בחישובים האסטרונומיים המנבאים את מועדי הליקויים הצפויים. אם כן, כיצד אפשר לתלות תופעה טבעית וצפויה שכזו בחטאיהם של בני האדם הנעשים מתוך בחירה ורצון חופשיים ולחלוטין בלתי ניתנים לחיזוי מראש?!
ההשפעה של הזמן
אחד מיסודותיה של המחשבה היהודית היא האמונה בבחירה חופשית. כל אדם חופשי לבחור את דרכו ומעשיו ולכן זכאי לקבל שכר כשהוא בוחר בטוב וראוי לעונש אם חלילה בוחר לעשות רע4.
עם זאת, העובדה שמדובר בבחירה חופשית איננה מחייבת שזוהי בחירה שקולה. כל אדם נולד עם תמהיל מסוים של תכונות ונטיות טבעיות שעם חלק מהם הוא יידרש להתמודד במהלך חייו ולעתים התמודדות זו תהיה מאתגרת וקשה במיוחד. לפעמים, הבחירה נגד הנטייה הטבעית מצריכה גיוס כוחות נפש אדירים בעוד הבחירה "לזרום" עם הנטייה הרעה ולממש אותה לא דורשת שום מאמץ.
הנטיות הטבעיות של בני האדם לא מושפעות רק מתכונות הנפש שאיתן הם נולדו. מסתבר, כך מגלים לנו חז"ל, שגם לזמן יש השפעה חזקה על ההתנהגות האנושית. ישנם זמנים שבהם תכונות מסוימות עשויות להתחזק כשבזמנים אחרים הן נחלשות לטובת תכונות ונטיות אחרות.
וזה בדיוק מה שקורה בליקוי חמה:
הליקוי עצמו אמנם לא מתרחש בעקבות מעשי בני האדם, אבל הוא מעיד על כך שבמשך הזמן בו הוא מופיע מתגברת בעולם הנטייה הטבעית לביצוע מעשים מסגנון מסוים. הקדוש ברוך הוא קבע שהליקויים יקרו במקביל לאותם זמנים כדי להזהיר אותנו מפני הנטייה השלילית ולרמוז לנו לגייס כוח רצון ומאמצים בכדי להתגבר עליה.5
זו גם הכוונה בפסוק המתייחס ליצירת מאורות השמיים בששת ימי בראשית6 : "וַיֹּאמֶר אֱ-לֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה, וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים" – גרמי השמיים נועדו לשַׁמֵש "אותות", כלומר לאותֵת ולהזהיר את בני האדם מפני התחזקות טבעית של נטיות שליליות שעלולות להכשיל אותם בהתנהגויות לא מוסריות ולגרום להם להיענש בעקבות כך.
יהודים לא צריכים לפחד
המעניין הוא שהנביא ירמיהו מגדיר את הפחד מליקויי מאורות כמנהגם של הגויים אומות העולם, ואילו לבני ישראל הוא קורא לזנוח את הדרך הזו ולא לפחד מכך כלל: "כֹּה אָמַר ה': אֶל דֶּרֶךְ הַגוֹיִם אַל תִּלְמָדוּ, וּמֵאוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל תֵּחָתּוּ! כִּי יֵחַתּוּ הַגוֹיִם מֵהֵמָּה"7.
מדוע עם ישראל אינו צריך לחשוש ולפחד בעוד שאר בני האדם כן?
כאמור, ליקוי החמה מעיד על התעצמות של כוחות שליליים מסוימים שלעתים יש צורך במאמצים קשים על מנת להתגבר עליהם. כיון שכך, החשש מפני אי-העמידה באתגר הקשה עשוי, בצדק, לעורר דאגה וחרדה.
אך למרות זאת הנביא קורא לבני ישראל שלא לפחד מליקוי המאורות. כי יהודים אינם רק בני אדם. בני ישראל נקראים "בניו" של ה' ובתוכו של כל בן ובת לעם היהודי שוכנת נשמה קדושה שהיא "חלק אלו-ה ממעל ממש"8. ככאלה, יש לכל יהודי את הפריבילגיה להתעלות לחלוטין מעל חוקי הטבע וההשפעה הנגרמת משינויי הזמן. יהודי מסוגל לגלות את הנשמה הקדושה שבו ולהתרומם כך שהסיכוי להתמודד בהצלחה מלאה עם כוחות הרוע המבקשים להכשיל אותו אינו מצדיק שום מקום לחשש ודאגה9.
הלוואי שנדע ונבחר ליישם זאת בהצלחה!
Join the Discussion