Και παρουσιάστηκε νέος βασιλιάς στην Αίγυπτο που δεν γνώριζε τον Ιωσήφ (1:8)
Μερικοί αναφέρουν ότι πράγματι, ήταν ένας νέος βασιλιάς. Άλλοι λένε ότι ήταν ο ίδιος με νέα διατάγματα. «Που δεν γνώριζε τον Ιωσήφ» - που ενεργούσε σαν να μην γνώριζε τον Ιωσήφ (εφόσον και στις δύο περιπτώσεις ήξερε σίγουρα για τον Ιωσήφ και πώς έσωσε την Αίγυπτο).
(Ταλμούδ, Ρασσί)
Και αυτή τον ονόμασε Μωϋσή (2:10)
Από εδώ καταλαβαίνουμε πόσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή όσων εκτελούν πράξεις καλοσύνης. Γιατί αν και ο Μωϋσής είχε πολλά ονόματα, το όνομα με το οποίο είναι γνωστός σε όλη την Τορά, είναι αυτό που του έδωσε η Μπατγιά, η κόρη του Φαραώ που του έσωσε τη ζωή και ακόμα και ο Θ-ός δεν τον ξαναφώναξε με κανένα άλλο.
(Μιντράσς Ραμπά)
Η διαμάχη των δύο Εβραίων αντρών (2:13)
Αυτοί ήταν ο Δαθάν και ο Αβιράμ (που θα προκαλούσαν μεγάλες φασαρίες στο Μωϋσή – βλ. Έξοδος 16:20 και Αριθμοί 16).
(Ρασσί)
Και είπε στον αμαρτωλό: "Γιατί θα χτυπούσες το συνάνθρωπό σου;" (2:13)
Είπε ο Ρεσς Λάκισς: Αυτός που σηκώνει το χέρι του κατά του συνανθρώπου του, ακόμα και αν δεν τον χτυπήσει, χαρακτηρίζεται αμαρτωλός. Όπως αναφέρεται: «Και είπε στον αμαρτωλό: "Γιατί θα χτυπούσες το συνάνθρωπό σου;" Δεν λέει «Γιατί τον χτύπησες», αλλά «Γιατί θα τον χτυπούσες», δείχνοντάς μας έτσι ότι παρόλο που δεν είχε προλάβει να τον χτυπήσει, ονομάστηκε «αμαρτωλός».
(Ταλμούδ, Σανχεντρίν 58β)
Η βάτος πήρε φωτιά, αλλά η βάτος δεν κάηκε (3:2)
Ο Μωϋσής σκέφτηκε την πιθανότητα οι Αιγύπτιοι να καταστρέψουν το Ισραήλ. Έτσι ο Θ-ός του έδειξε μια φωτιά που έκαιγε αλλά δεν κατέστρεφε, λέγοντάς του: «Ακριβώς όπως η βάτος παίρνει φωτιά και δεν καίγεται, έτσι και οι Αιγύπτιοι δεν θα μπορέσουν να καταστρέψουν το Ισραήλ».
(Μιντράσς Ραμπά)